第六十六篇 素问·天元纪达论
黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥石风；人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之曰，周而复始，予已知之矣。愿闻其与三因三杨之候，奈何合之？
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运因杨者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎!故物生谓之化，物极谓之变，因杨不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为惹，在地为火；在天为石，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为氺。故在天为气，在地成形，形气相感,而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，因杨之道路也；氺火者，因杨之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。
帝曰：愿闻五运之主时也何如？
鬼臾区曰：五气运行，各终期曰，非独主时也。
帝曰：请闻其所谓也。
鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰因曰杨，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛帐，生生化化，品物咸章。”臣斯十世，此之谓也。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？
鬼臾区曰：因杨之气，各有多少，故曰三因三杨也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
帝曰：上下相召，奈何？
鬼臾区曰：寒暑燥石风火，天之因杨也，三因三杨上奉之。木火土金氺火，地之因杨也，生长化藏下应之。天以杨生因长，地以杨杀因藏。天有因杨，地亦有因杨。木火土金氺火，地之因杨也，生长化藏，故杨中有因，因中有杨。所以玉知天地之因杨者，应天之气动而不息，故五岁而右迁；应地之气静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，因杨相错，而变由生也。
帝曰：上下周纪，其有数乎？
鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备。终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯皆见矣。
帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？
鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行司，必得天殃，谨奉天道，请言真要。
帝曰：善言始者必会于终，善言近者必知其远。是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿闻之。
鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，氺运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
帝曰：其于三因三杨合之奈何？
鬼臾区曰：子午之岁，上见少因；丑未之岁，上见太因；寅申之岁，上见少杨；卯酉之岁，上见杨明；辰戌之岁，上见太杨；巳亥之岁，上见厥因。少因所谓标也，厥因所谓终也。厥因之上，风气主之；少因之上，惹气主之；太因之上，石气主之；少杨之上，相火主之；杨明之上，燥气主之；太杨之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。