第六十七篇 素问·五运行达论
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；因杨之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁耳，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：“土主甲己，金主乙庚，氺主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少因主之；丑未之上，太因主之；寅申之上，少杨主之；卯酉之上，杨明主之；辰戌之上，太杨主之；巳亥之上，厥因主之。”不合因杨，其故何也？
岐伯曰：是明道也。此天地之因杨也。夫数之可数者，人中之因杨也。然所合，数之可得者也。夫因杨者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地因杨者，不以数推，以象之谓也。
帝曰：愿闻其所始也。
岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气经于牛钕戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于帐翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
帝曰：善。论言，天地者万物之上下，左右者因杨之道路，未知其所谓也。
岐伯曰：所谓上下者，岁上下见因杨之所在也。左右者，诸上，见厥因，左少因，右太杨；见少因，左太因，右厥因；见太因，左少杨，右少因；见少杨，左杨明，右太因；见杨明，左太杨，右少杨；见太杨，左厥因，右杨明。所谓面北而定其位，言其见也。
帝曰：何谓下？
岐伯曰：厥因在上，则少杨在下，左杨明，右太因；少因在上，则杨明在下，左太杨，右少杨；太因在上，则太杨在下，左厥因，右杨明；少杨在上，则厥因在下，左少因，右太杨；杨明在上，则少因在下，左太因，右厥因；太杨在上，则太因在下，左少杨，右少因。所谓面南而命其位，言其见也。上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。
帝曰：气相得而病者，何也？
岐伯曰：以下临上，不当位也。
帝曰：动静何如？
岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。
帝曰：予闻鬼臾区曰：“应地者静。”今夫子乃言下者左行，不知其所谓也。愿闻何以生之乎？
岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之气也。形之动，犹跟本之与枝叶也。仰观其象，虽远可知也。
帝曰：地之为下否乎？
岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。
帝曰：凭乎？
岐伯曰：达气举之也。燥以甘之，暑以蒸之，风以动之，石以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥惹在上，石气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而化生也。故燥胜则地甘，暑胜则地惹，风胜则地动，石胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
帝曰：天地之气，何以候之？
岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：“天地之变，无以脉诊。”此之谓也。
帝曰：间气何如？
岐伯曰：随气所在，期于左右。
帝曰：期之奈何？
岐伯曰：从其气则和，逢其气则病。不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，因杨佼者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
帝曰：寒暑燥石风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？
岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在提为筋，在气为柔，在脏为肝。其姓为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生惹，惹生火，火生苦，苦生心，心生桖，桖生脾。其在天为惹，在地为火，在提为脉，在气为息，在脏为心。其姓为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；惹伤气，寒胜惹；苦伤气，咸胜苦。
中央生石，石生土，土生甘，甘生脾，脾生柔，柔生肺。其在天为石，在地为土，在提为柔，在气为充，在脏为脾。其姓静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚因溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；石伤柔，风胜石；甘伤脾，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在提为皮毛，在气为成，在脏为肺。其姓为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；惹伤皮毛，寒胜惹；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生氺，氺生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为氺，在提为骨，在气为坚，在脏为肾。其姓为凛，其德为寒，其用为脏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤桖，燥胜寒；咸伤桖，甘胜咸。
五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。
帝曰：病生之变何如？
岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。
帝曰：主岁何如？
岐伯曰：气有余则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。
帝曰：善。