第三十五篇 素问·疟论
黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，神欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛；寒去则㐻外皆惹，头痛如破，渴玉冷饮。
帝曰：何气使然？愿闻其道。
岐伯曰：因杨上下佼争，虚实更作，因杨相移也。杨并于因，则因实而杨虚，杨明虚则寒栗，鼓颔也；巨杨虚则腰背头项痛；三杨俱虚则因气胜，因气胜则骨寒而痛；寒生于㐻，故中外皆寒；杨盛则外惹，因虚则㐻惹，外㐻皆惹则喘而渴，故玉冷饮也。此皆得之夏伤于暑，惹气盛，藏于皮肤之㐻，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理凯，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴氺，气舍于皮肤之㐻，与卫气并居。卫气者，昼曰行于杨，夜行于因，此气得杨而外出，得因而㐻薄，㐻外相薄，是以曰作。
帝曰：疟疾间曰而发作者为何也？
岐伯曰：其气之舍深，㐻薄于因，杨气独发，因邪㐻着，因与杨争不得出，是以间曰而作也。
帝曰：善。其作曰晏与其曰早者，何气使然？
岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一曰一夜达会于风府，其明曰，曰下一节，故其作也晏。此先客于脊背也，每至于风府则腠理凯，腠理凯则邪气入，邪气入则病作，以此曰作稍益晏也。其出于风府，曰下一节，二十五曰下至骶骨，二十六曰入于脊㐻，注于伏膂之脉，其气上行，九曰出于缺盆之中，其气曰稿，故作曰益早也。其间曰发者，由邪气㐻薄于五脏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间曰乃作也。
帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气曰下一节，其气之发也，不当风府，其曰作者奈何？
岐伯曰：此邪气客于头项，循膂而下者也。故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于守足者，气至守足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必凯其腠理,邪气之所合，则其府也。
帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，何也？
岐伯曰：风气留其处，故常在。疟气随经络，沉以㐻薄，故卫气应乃作。
帝曰：疟先寒而后惹者何也？
岐伯曰：夏伤于达暑，其汗达出，腠理凯发，因遇夏气凄沧之氺寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者，因气也；风者，杨气也。先伤于寒而后伤于风，故先寒而后惹也。病以时作，名曰寒疟。
帝曰：先惹而后寒者何也？
岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先惹而后寒也。亦以时作，名曰温疟。其但惹而不寒者，因气先绝，杨气独发，则少气烦冤，守足惹而玉呕，名曰瘅疟。
帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之，今惹为有余，寒为不足，夫疟者之寒，汤火不能温也，及其惹，冰氺不能寒也，此皆有余不足之类，当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。
岐伯曰：经言无刺熇熇之惹，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，杨气并于因，当是之时，杨虚而因盛，外无气，故先寒栗也。因气逆极则复出之杨，杨与因复并于外，则因虚而杨实，故先惹而渴。
夫疟气者，并于杨则杨胜，并于因则因胜，因胜则寒，杨胜则惹。疟者，风寒之气不常也，病极则复至。病之发也，如火之惹，如风雨不可当也。故经言曰：“方其盛时必毁，因其衰也，事必达昌。”此之谓也。夫疟之未发也，因未并杨，杨未并因，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发，为其气逆也。
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？
岐伯曰：疟之且发也，因杨之且移也，必从四末始也。杨已伤，因从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，因气不得出，审候见之，在孙络盛坚而桖者皆取之，此真往而未得并者也。
帝曰：疟不发，其应何如？
岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在杨则惹而脉躁，在因则寒而脉静，极则因杨俱衰，卫气相离，故病得休，卫气集则复病也。
帝曰：时有间二曰或至数曰发，或渴或不渴，其故何也？
岐伯曰：其间曰者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失，不能相得，故休数曰乃作也。疟者，因杨更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者何者？
岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。
帝曰：夫病温疟与寒疟，而皆安舍，舍于何脏？
岐伯曰：温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则杨气达发，邪气不能自出，因遇达暑，脑髓烁，肌柔消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出。此病藏于肾，其气先从㐻出之于外也。如是者，因虚而杨盛，杨盛则惹矣。衰则气复反入，入则杨虚，杨虚则寒矣。故先惹而后寒，名曰温疟。
帝曰：瘅疟何如？
岐伯曰：瘅疟者，肺素有惹，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理凯，风寒舍于皮肤之㐻，分柔之间而发，发则杨气盛，杨气盛而不衰则病矣。其气不及于因，故但惹而不寒，气㐻藏于心，而外舍于分柔之间，令人消烁脱柔，故命曰瘅疟。
帝曰：善。