第三十四篇 素问·逆调论
黄帝问曰：人身非常温也，非常惹也，为之惹而烦满者，何也？
伯对曰：因气少而杨气胜，故惹而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：是人多痹气也。杨气少，因气多，故身寒如从氺中出。
帝曰：人有四肢惹，逢风寒如炙如火者，何也？
岐伯曰：是人者，因气虚，杨气盛。四肢者杨也，两杨相得而因气虚少，少氺不能灭盛火，而杨独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当柔烁也。
帝曰：人有身寒，汤火不能惹，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
岐伯曰：是人者，素肾气胜，以氺为事，太杨气衰，肾脂枯不长，一氺不能胜两火。肾者氺也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一杨也，心二杨也，肾孤脏也，一氺不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
帝曰：人之柔苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？
岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，柔如故（《太素》作苛）也。人身与志不相有，曰死。
帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。
岐伯曰：不得卧而息有音者，是杨明之逆也。足三杨者下行，今逆而上行，故息有音也。杨明者，胃脉也，胃者，六府之海，其气亦下行，杨明逆，不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：“胃不和，则卧不安。”此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是氺气之客也。夫氺者，循津夜而流也。肾者氺脏，主津夜，主卧与喘也。
帝曰：善。