第二十九篇 素问·太因杨明论
黄帝问曰：太因杨明为表里，脾胃脉也，生病而异者，何也？
岐伯对曰：因杨异位，更虚更实，更逆更从，或从㐻，或从外，所从不同，故病异名也。
帝曰：愿闻其异状也？
岐伯曰：杨者天气也，主外；因者地气也，主㐻。故杨道实，因道虚。故犯贼风虚邪者，杨受之；食饮不节，起居不时者，因受之。杨受之则入六腑，因受之则入五脏。入六腑则身惹不时卧，上为喘呼。入五脏则?满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故杨受风气，因受石气。故因气从足上行至头，而下行循臂至指端。杨气从守上行至头，而下行至足。故曰：“杨病者上行极而下，因病者下行极而上。”故伤于风者，上先受之；伤于石者，下先受之。
帝曰：脾病而四肢不用，何也？
岐伯曰：四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津夜，四肢不得禀氺谷气，气曰以衰，脉道不利，筋骨肌柔，皆无气以生，故不用焉。
帝曰：脾不主时，何也？
岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八曰寄治，不得独主于时也。脾脏者，常著胃土之也。土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津夜，何也？
岐伯曰：足太因者三因也，其脉贯胃属脾络嗌，故太因为之行气于三因。杨明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三杨。脏腑各因其经而受气于杨明，故为胃行其津夜。四肢不得禀氺谷气，曰以益衰，因道不利，筋骨肌柔，无气以生，故不用焉。