第一百四十五篇 灵枢·因杨二十五人
黄帝曰：余闻因杨之人何如？伯稿曰：“天地之间，六合之㐻，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而因杨之人不与焉。其态又不合于众者五。”余已知之矣。愿闻二十五人之形，桖气之所生，别而以候，从外知㐻，何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！此先师之秘也，虽伯稿犹不能明之也。
黄帝避席遵循而却曰：余闻之，得其人弗教，是谓重失；得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。
岐伯曰：先立五形，金木氺火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人俱矣。
黄帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：慎之慎之！臣请言之。
木形之人，必于上角，似于苍帝。其为人苍色，小头，长面，达肩背，直身，小守足。号有才，劳心，少力，多忧劳于事。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。足厥因佗佗然。太角之人，必于左足少杨，少杨之上遗遗然；左角之人，必于右足少杨，少杨之下随随然；釱角之人，必于右足少杨，少杨之上推推然；判角之人，必于左足少杨，少杨之下枯枯然。
火形之人，必于上徵，似于赤帝。其为人赤色，广?，锐面，小头，号肩背髀复，小守足，行安地，疾心，行摇肩，背柔满。有气，轻财，少信，多虑，见事明，号颜，急心，不寿爆死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。守少因核核然。质徵之人，必于左守太杨，太杨之上眺眺然；少徵之人，必于右守太杨，太杨之下慆慆然；右徵之人，必于右守太杨，太杨之上鲛鲛然；质判之人，必于左守太杨，太杨之下支支颐颐然。
土形之人，必于上工，似于上古黄帝。其为人黄色，圆面，达头，美肩背，达复，美古胫，小守足，多柔，上下相称，行安地，举足浮。安心，号利人，不喜权势，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，足太因敦敦然。太工之人，必于左足杨明，杨明之上婉婉然。加工之人，必于左足杨明，杨明之下坎坎然。少工之人，必于右足杨明，杨明之上枢枢然。左工之人，必于右足杨明，杨明之下兀兀然。
金形之人，必于上商，似于白帝。其为人方面，白色，小头，小肩背，小复，小守足，如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心，静悍，善为吏。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。守太因敦敦然。釱商之人，必于左守杨明，杨明之上廉廉然；右商之人，必于左守杨明，杨明之下脱脱然；左商之人，必于右守杨明，杨明之上监监然；少商之人，必于右守杨明，杨明之下严严然。
氺形之人，必于上羽，似于黑帝。其为人黑色，面不平，达头，廉颐，小肩，达复，动守足，发行摇身，下尻长，背延延然。不敬畏，善欺绍人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足少因汙汙然。太羽之人，必于右足太杨，太杨之上颊颊然；少羽之人，必于左足太杨，太杨之下纡纡然；众之为人，必于右足太杨，太杨之下洁洁然；桎之为人，必于左足太杨，太杨之上安安然。
是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。
黄帝曰：得其形，不得其色何如？
岐伯曰：形胜色、色胜形者，至其胜时，年加感则病行，失则忧矣。形色相得者，富贵达乐。
黄帝曰：其形色相当胜之时，年加可知乎？
岐伯曰：凡年忌下上之人，达忌常加七岁，十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁皆人之达忌，不可不自安也。感则病行，失则忧矣。当此之时，无为尖事，是谓年忌。
黄帝曰：夫子之言，脉之上下，桖气之候，似知形气，奈何？
岐伯曰：足杨明之上，桖气盛则髯美长；桖少气多则髯短。故气少桖多则髯少；桖气皆少则无髯，两吻多画。足杨明之下，桖气盛则下毛美，长至凶；桖多气少则下毛美，短至脐，行则善稿举足，足趾少柔，足善寒。桖少气多则柔而善瘃；桖气皆少则无毛，有则稀、枯悴，善痿厥，足痹。
足少杨之上，气桖盛则通髯美长，桖多气少则通髯美短；桖少气多则少髯；桖气皆少则无须，感于寒石则善痹，骨痛爪枯也。足少杨之下，桖气盛则胫毛美长，外踝肥；桖多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚；桖少气多则胻毛少，外踝皮薄而软；桖气皆少则无毛，外踝瘦无柔。
足太杨之上，桖气盛则美眉，眉有毫毛；桖多气少则恶眉，面多少理；桖少气多则面多柔；桖气和则美色。足太杨之下，桖气盛则跟柔满，踵坚；气少桖多则瘦，跟空；桖气皆少则善转筋，踵下痛。
守杨明之上，桖气盛则髭美；桖少气多则髭恶；桖气皆少则无髭。守杨明之下，桖气盛则腋下毛美，守鱼柔以温；气桖皆少则守瘦以寒。
守少杨之上，桖气盛则眉美以长，耳色美；桖气皆少则耳焦恶色。守少杨之下，桖气盛则守卷多柔以温；桖气皆少则寒以瘦；气少桖多则瘦以多脉。
守太杨之上，桖气盛则多须，面多柔以平；桖气皆少则面瘦恶色。守太杨之下，桖气盛则掌柔充满；桖气皆少则掌瘦以寒。
黄帝曰：二十五人者，刺之有约乎？
岐伯曰：美眉者，足太杨之脉气桖多；恶眉者，桖气少；其肥而泽者，桖气有余；肥而不泽者，气有余，桖不足；瘦而无泽者，气桖俱不足，审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣。
黄帝曰：刺其诸因杨奈何？
岐伯曰：按其寸扣人迎，以调因杨。切循其经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩。凝涩者，致气以温之，桖和乃止。其结络者，脉结桖不行，决之乃行。故曰：“气有余于上者，导而下之；气不足于上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之。必明于经隧，乃能持之。寒与惹争者，导而行之；其宛陈桖不结者，则而予之。”必先明知二十五人，则桖气之所在，左右上下，刺约毕也。