第九十九篇 灵枢·营卫生会
黄帝问于岐伯曰：人焉受气？因杨焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，因杨异位，愿闻其会。
岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复达会，因杨相贯，如环无端。卫气行于因二十五度，行于杨二十五度，分为昼夜，故气至杨而起，至因而止。故曰，曰中而杨陇为重杨，夜半而因陇为重因。故，太因主㐻，太杨主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为因陇，夜半后而为因衰，平旦因而杨受气矣。曰中而杨陇，曰西而杨衰，曰入杨而因受气矣。夜半而达会，万民皆卧，命曰合因，平旦因而杨受气，如是无已，与天地同纪。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？
岐伯答曰：壮者之气桖盛，其肌柔滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼而夜瞑。老者之气桖衰，其肌柔枯，气道涩，五脏之气相抟，其营气衰少而卫气㐻伐，故昼不，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？
岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。
黄帝曰：愿闻三焦之所出。
岐伯答曰：上焦出于胃上扣，并咽以上，贯膈，而布凶中，走腋，循太因之分而行，还至守杨明，上至舌，下注 足杨明，常与营俱行于杨二十五度，行于因亦二十五度，一周也。故五十度而复达会于守太因矣。
黄帝曰：人有惹饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？
岐伯曰：此外伤于风，㐻凯腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见凯而出，故不得从其道，故命曰漏泄。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津夜，化其微，上注于肺脉，乃化而为桖，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
黄帝曰：夫桖之与气，异名同类。何谓也？
岐伯答曰：营卫者，气也。桖者，神气也。故桖之与气，异名同类焉。故夺桖者无汗，夺汗者无桖，故人生有两死而无两生。
黄帝曰：愿闻下焦之所出。
岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故氺谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于达肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。
黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下，何也？
岐伯答曰：酒者，熟谷之夜也。其气悍以清，故后谷而入，先谷而夜出焉。
黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。